- Megtiszteltetés, hogy csak ázsiai vagyok.
A 2019-es Golden Globe-on Sandra Oh színésznő elmondta ezeket a szavakat, miután elnyerte a legjobb színésznő díját az Éva megölésében játszott szerepéért. Egy olyan országban, ahol bennünk rejlő identitásunk - ahol puszta létünk ázsiai-amerikaiaként - már régóta liminális térnek érezte magát, ritka pillanat volt, amikor egésznek éreztem magam, és önmagamnak tekintettem, mentesnek minden közbülsőtől.
Az elmúlt két évben, mivel az ázsiai-ellenes és idegengyűlölő érzelem emelkedett a COVID-19-re reagálva, az ázsiai-amerikai identitás is az országos beszélgetés előterébe került. Mit jelent pontosan ázsiai lét Amerikában? Hogyan egyeztethetjük össze saját kulturális identitásunk megtalálását az asszimilálódás társadalmi nyomásával? Amikor az „ázsiai” szó 48 országot és 2300 nyelvet ölel fel, hogyan állhatunk össze?
Kapcsolódó | #ProtectAsianLives Queer Ázsiai Közösséget ünnepelték
És mivel ázsiai-amerikai azután, hogy ázsiai amerikait megtámadták ebben az évben, felmerült az a kérdés is, amelyet a legjobban megfordítottam a fejemben: Mi az a pont, amikor mi emberek nem kérjük, hogy ez az ország adjon nekünk becsületet hogy megadja nekünk a tartozást - és büszke arra, hogy egyszerűen csak azok vagyunk, akik vagyunk?
Számomra a kérdések megválaszolása az ázsiai identitás amerikai történetének megértésével kezdődik. Lehetetlennek tűnik megismerni annak valódi lehetőségeit, hogy mi lehetünk anélkül, hogy tudatában lennénk a saját képességeinknek egyedülálló szerepet ebben az országban : Ahogy Claire Kim írja Az ázsiai amerikaiak faji háromszögelése Az ázsiai amerikaiak örök idegenekként való felfogásukban működnek - miközben a faji hierarchia skáláján egyidejűleg a fekete közösségektől „felsőbbrendűnek” és a fehéreknél „alacsonyabb rendűnek” helyezkednek el.
A történelem során közösségünk megpróbálta ezt a helyzetet felfelé tolni azzal, hogy belevásárolt a „felsőbbrendűség” fehér diktálta ideáljába - felülreprezentálva gazdagok munkásosztályunk felett , vagy „sikeres” bevándorlóink az okmányokkal vagy menekültekkel szemben, hogy kiváltságokat szerezzenek, amelyek a fehérség közelségével járnak. De ezek a cselekedetek - a modell kisebbségi mítosz által megörökített káros sztereotípiák mellett - nem ismeri fel identitásunk bonyolultságát ebben az országban, miközben más BIPOC-csoportokkal szembeállít minket: Egyetlen képpé simítják az ázsiai-amerikai lét jelentését, és szűkítik az „ázsiai-amerikai harc” hatókörét gazdag, világos bőrű, kelet-ázsiai perspektíva .
Most is kevesen tudják ezt Az ázsiai amerikaiaknál a jövedelmi egyenlőtlenségek a legmagasabbak az Egyesült Államokban . És még mindig kevesebben tudják, hogy közösségünk bérszakadékát részben az okozza Amerikai bevándorlási politika , amely csak menekültek számára nyújt menedékjogot vagy vízumot képzett, felsőbb osztályú ázsiaiak számára. Közösségünk nagy részének törlése természetesen nagyrészt a fehér felsőbbrendűségben gyökerezik; ez arra késztetett bennünket, hogy az asszimilációra vágyakozzunk - a fehérségre vonzódjunk - ahelyett, hogy tiszteletben tartanánk, kik is vagyunk valójában.
Kapcsolódó | Óvjaink védelme: mozgalom az ázsiaellenes gyűlölet ellen
Egy év megnövekedett ázsiai-ellenes hangulat és erőszak után az ázsiai-amerikai élet ünnepe nehezebb lehet, mint valaha. De ugyanakkor fontosabb, mint valaha, megmutatni identitásunk sokaságát - megkérdőjelezni ezeket a felfogásokat -, és hangsúlyozni hagyományaink, hátterünk és örökségünk puszta sokféleségét.
Ahogy Sandra Oh mondta, az ázsiai lét megtiszteltetése nem valami, amit ki kell keresnünk, vagy amit ez az ország bármikor megajándékozhat vagy elvehet. Inkább a becsület az identitásunkba ágyazott valami - mindig magunkkal hordozzuk, ugyanúgy, mint akik vagyunk.
Az alábbiakban sokféle ázsiai-amerikai kreatív osztja meg az örökségüket és identitásukat tiszteletben tartó történeteket, amelyeket Eda Yu, Michelle Watt, Edward Yeung és Heji Rashdi fogalmaztak meg.
Eda Yu
Fejdísz: Eda sajátja, fülbevaló, karperec, gyűrűk: Shop Dela, arany felső: csütörtök party, dzseki: TOMBOGO, Kebaya: Eda saját, cipő: Steve Madden
Eda (ő) kínai és indonéz író és újságíró, aki Los Angelesben, Kaliforniában született és nőtt fel.
'Sok szempontból nagyon nehéz volt felnőni mind kelet-, mind délkelet-ázsiai térségben, különösen, amikor fiatalon olyan közel voltam örökségem mindkét oldalához. Gyermekkoromban a kedvenc emlékeim közé tartoztak azok a nyarak, amelyeket édesanyámmal Bandungban és Jakartában töltöttünk, rétestortát vásároltunk az utcai árusoktól, és egy műanyag vödörrel öntöttem le magam vízzel zuhanyként. De annak ellenére, hogy a kiterjesztett indonéz családdal voltunk, észrevettem, hogy az emberek gyakran bámulnak rám, mert mennyire másnak tűnök, mint ott mindenki. Az átlagos [nem ázsiai] amerikai ember számára nem biztos, hogy nyilvánvaló, hogy én is vegyes ázsiai vagyok. De ott ez igazán észrevehető a világosabb bőrszínem és a több kínai jellemzőm miatt - különösen, ha nyugati stílusban öltözködöm.
Másrészt ellentétes tapasztalattal is szembesültem a saját családomban - ahol az apám oldalán álló nagymamám egy ideig nem igazán fogadta el anyukámat. Dinamikánk most teljesen más, és mindannyian valóban túlnőttünk ezen, hogy szeretetet és kölcsönös tiszteletet tanúsítsunk egymás iránt. De soha nem fogom elfelejteni - és nem hiszem, hogy anyukám is -, milyen rosszul éreztették vele, hogy egyszerűen indonéz. Azért, mert sötétebb, vagy nem azonos társadalmi-gazdasági státusszal rendelkezik. Őrült, mert még a saját közösségeink között is olyan sok a kolorizmus és a klasszicizmus, és valóban nem hiszem, hogy erről elég sokat beszélnénk, vagy elég munkát végeznénk a változtatáshoz.
Csak őrültség, mert nagyon büszke vagyok arra, hogy indonéz vagyok - imádok kínai lenni, de egészen más módon kapcsolódom a délkelet-ázsiai kultúrám melegéhez és vibrálásához. Nehéz elképzelni, hogy az emberek miért akarják csökkenteni ezt a büszkeséget.
Nicole Solis-Sison
Fülbevalók: Nicole saját, Nyaklánc: Nicole saját, Ruha: Nicole saját
Nicole (ő) a Fülöp-szigeteken született DACAmentált kreatív igazgató, képzőművész és oktató. 1999. november 2-án költözött Los Angelesbe. Új menedékjogosult.
„A migrációs történetem a Fülöp-szigetekről menekülő családom köré összpontosul, közvetlenül a családom felé irányuló kormányzati korrupció miatt. Körülbelül hat hónappal a migráció előtt alapvetően zárva voltunk és karanténban voltunk, féltve az életünket, mert az emberek ki akartak ölni minket - második osztályban le kellett állítanom az iskolába járást, mert voltak [támadók, akiket a kormány támogatott] bennem. és megpróbálom kideríteni, hol éltem, és hol vannak a szüleim. Még be is jöttek a házamba, és megpróbálták megölni előttem a szüleimet.
[Mivel] családunk van az Egyesült Államokban, apám a bátyja segítségével egyik napról a másikra lefoglalta a jegyeket, és elhagytuk a Fülöp-szigeteket. Nem is tudtam, hogy jövök. Amikor apám aznap hazajött, olyan volt: 'Csomagold össze a cuccaidat, elmegyünk Disneylandbe.' Nem voltak papírjaink. Túlléptük a vízumainkat, és akkor az ICE követett minket, mert a Fülöp-szigeteki kormány alapvetően rendelkezett az elfogatásunkról. Az ICE őrizetbe vette a szüleimet: Hajnali négykor jöttek oda, ahol tartózkodtunk - nem is tudtam, hogy elmentek. Szüleim elmondták ennek a konkrét ICE-ügynöknek az igazságot arról, hogy mi történik, miért vagyunk itt, és ő alapvetően időt vett a szüleimnek. Megsértette a szabályokat, elengedte őket, és kapcsolatba lépett velük egy ügyvédért. Átmentünk az iratmentesség helyett a bírósági ügy menekültként való menekülté válásáig.
Aztán, amikor az Álomtörvény szövetségi szinten elfogadta, megszerezhettem a vezetői engedélyt, a munkavállalási engedélyt és a felsőoktatásba való belépés engedélyét. Ekkor változott az egész életem, és 23 évesen jártam iskolába. Ez valóban megváltoztatta az életemet. Azt hiszem, ha ezt nem tennék át, valószínűleg megtenném - hogy őszinte legyek, nem tudom. Mivel a mentális egészségem nagyon küzdött, ezért nem tudom, hol lennék.
Sammy Cantu
Nyaklánc: Vitaly, Ao Dai: Stylist saját, Nadrág: Van Heusen
Sammy (ő / ő) vietnami és mexikói színész, modell és stand-up humorista, eredetileg a kaliforniai San Diego-ból.
- A szüleim hatéves koromban elváltak. Újra összeházasodtak fehér emberekkel. Még mindig minden évben megünnepeltük a Holdújévet anyám oldalán - anyám vietnami, apám pedig mexikói -, de miután a szüleim elváltak, nem tudtam annyira a [vietnami kultúrám] közelében lenni. Mert régen megértettem a vietnami szót, és egy kicsit a spanyolul is. De amikor elváltak, és én fehér szüleimmel nőttem fel, egyszerűen soha nem beszéltem ennyire körülöttük. Ezért szeretem az ilyen projekteket, ez az, ami miatt nagyon izgatott vagyok, mert kapcsolatba kerülök a kultúrámmal, és szeretnék erről többet is megtudni.
Emlékszem, amikor még 2014-ben szerettem volna először színészkedni, akkor munkában voltam. Mondtam a barátaimnak, de mindannyian úgy néztek rám: 'De nem adnak ázsiai férfiakat a tévébe.' Szó szerint mindannyian ezt egyhangúlag mondták. Emlékszem, annyira elbátortalanodtam. Úgy voltam vele, hogy két választási lehetőségem van. Hallgathatom őket, és azt mondhatom: 'Rendben, igazad van', és csak megvárom, amíg az emberek ázsiai embereket adnak a tévébe, ami olyan lett volna, mint tavaly, vagy ilyesmi. De megérzésem szerint úgy éreztem, hogy áttörést fogunk elérni, ezért csak őröltem. És ezt legyőztem. Most, hogy 2021-ig nem vártam színészi karrierem megkezdésére, már itt vagyok - az emberek ismernek. És most, hogy több szerep áll rendelkezésre az ázsiai férfiak számára, már gondolkodom rajtuk.
Tudja, hogy mi a vicces - főleg, amikor most visszatekintek rá - azt gondolom, hogy bizonyos szempontból hátrányosan megkülönböztettek engem, mintha mindig is úgy néztek volna le rám, mint egy csendes, lágyabb férfira. A húszas éveim elején a lányok mindig azt mondták: 'Istenem, nagyon aranyos vagy - egy ázsiai számára.' Ahogy öregedtem, úgy éreztem, hogy valamiért mégis csúnyának hívnak. Nagyon domináns hangom van, és ez tetszik bennem. Mivel az ázsiai férfiak köztudottan elég passzívak, és én ezt a sztereotípiát szeretném megtörni. Azt akarom, hogy ez ne csak képviselet legyen. Mert amikor meglát egy ázsiai férfit, nem akarom, hogy az emberek úgy gondolkodjanak, van egy bizonyos módja, aminek lennie kell, csak azt akarom, hogy a fiatalabb ázsiai fiúk tudják, hogy csak önmagadnak kell lenned.
Darine Senseevong
Fejdísz: Darine sajátja, Körmök: A Phukaw, Kabát: A harc gyökerei, Ruha: Shania Mote
Darine (ő) egy thaiföldi, laoszi és kínai amerikai fodrász, aki a Kansas állambeli Wichitában született és nőtt fel. Most Los Angelesben, Kaliforniában lakik.
- Folyamatos belső küzdelem számomra, hogy vegyes ázsiai vagyok kínai, thai és laosz, különösen, amikor a fajok közötti klasszicizmust látom. Apám laoszi, anyám thai és kínai. Amikor az emberek megkérdeznék tőlem, hogy mi vagyok - még mindig ezt csinálom -, akkor Laosz előtt thaiul vagy kínaiul mondtam, csak azért, mert az emberek nem tudják, mi Laosz. De azért is, mert az emberek azt gondolják, hogy ez egy kisebb, kevésbé fejlett ország, és nem egyenlő. Amikor a családom verekedni kezd, az kiderül, még a nagyszüleim sem fogadták el egy ideig apámat nemzetisége miatt. Azt hallani, hogy a családomban belül: 'Ó, Laosz nem olyan szép, mint Thaiföld' vagy 'a laoszi emberek alacsony osztályúak' - ezek a dolgok a fejedben vannak, miközben megpróbálsz rendben lenni magaddal és azzal, hogy ki vagy, valami volt hogy belenövjön.
Nem tudom, hogy valóban leküzdöttük-e, mert még most is különböző régiókról vagy országokról fognak beszélni, például Thaiföld északi részéről vagy az ország déli részéről. Szeretném, ha érzékenyebbek lennének rá, vagy csak tudatában lennének. Úgy érzem, hogy tudod, most, hogy mindannyian összekeverünk mindent a fajok közötti randevúzással, el kellene fogadnunk, kik vagyunk. Büszke vagyok arra, aki most vagyok. Felnőttem, csak amerikai akartam lenni. Most szeretem egyedülálló lenni. Szeretem egyedi nevemet, és büszke vagyok etnikai hovatartozásomra, mint még soha.
Edward Yeung
Fejdísz: Edward saját, Kalap: Dawang, Fülbevalók: Gucci, Nyakláncok, karkötők, gyűrű: Vitaly, Changshan: Edward sajátjai, Felső: Jaded London
Edward (ők / ők) egy nem bináris hongkongi amerikai kreatív igazgató, székhelye New York. A Crushed Tonic kollagén italgyártó társalapítója.
- Apám egész élete a családot jelenti - ez volt a fő célja az életben. A szüleim ide költöztek Hongkongból, és rengeteg komplikációban szenvedtek, így én valóban in vitro baba vagyok. Állítólag ikerem volt, de az ikerem a méhben halt meg. [Emiatt] nagyon sok extra nyomást gyakoroltam magamra, hogy valóban tökéletes legyek. De ez nagyon nehéz volt, mert megbékéltem identitásommal. Amikor fiatalabb voltam, anyám mindig félt, hogy transznemű leszek. Bármikor, amikor kissé túl nőiesnek tűntem, ő hívja fel. Szóval bonyolult volt eligazodni, mert valóban nem binárisként azonosítom magam, de csak ennyi időbe telt, mire ezt elfogadtam - vagy akár csak rájöttem -, és ezt gyakran áttekintem.
[Anyám elutasította nőiességemet] nekem nagyon nehéz volt, mert annyira bálványoztam anyámat. Ő a családunk matriarchája. Bármelyiknek bármire szüksége van, ő gondoskodik róla. És ritkán láttam még hibát. Egész életemben olyan akartam lenni, mint ő. Tehát nagyon nehéz hallani, amikor megpróbálok hasonlítani rá, és szerinte ez túl nőies. De azt gondolom, hogy ha ez rájön - és ez visszamegy a háttérbe, hogy mennyire törődtek velem, mennyire igyekeztek megszerezni - a végén mindig csak szeretnek. Azt hiszem, egyszer majd szemtől szemben láthatunk. Mindig más nézőpontunk lesz, de legalább jobban törődünk egymással, mint hogy bántsuk egymást.
egyszer ezen a szigeten isaac powell
A ma kapható teáskanna és tea szüleim esküvői szertartásából származik. Ez szimbolizálja szerelmüket, ami nagyon hagyományos. Olyan hosszú és nehéz volt megértenem a szexualitásomat, ezért úgy éreztem, hogy tisztelettel adózom szeretetüknek, mert végső soron ezt mindig is szerettem volna.
Mika Ware
Fülbevalók: Stylist saját, Nyaklánc: Mika saját, Kimono: Mika saját, Body: Csütörtök Party, Gyűrűk: Mika saját
Mika (ők / ők) Japánban született fekete és japán képzőművész. Jelenleg Los Angelesben élnek.
- Anyukám Okinawából, Japánból származik, apám pedig Arkansasból származik. Apám a katonaság miatt Okinawában állt, és a tengerentúlon ismerkedett meg anyámmal. Okinawában születtem, tehát kettős állampolgárságom volt, mert Japánban bázison születtem. Hat-hét éves koromban költöztem az Egyesült Államokba, de az összes korábbi évemet Japánban töltöttem. Érdekes volt, mert nem tudom - nem is igazán vettem észre, hogy kívülálló vagyok. Mert a nagyszüleim olyan melegek és elfogadóak voltak velem. Úgy érezték, mintha oda tartoznék. De miután kiléptem abból a környezetből, ez így szól: 'Ó, az emberek észre sem fogják venni, hogy japán vagy.' Akkor is, ha anyukáddal sétálsz az utcán. Azt hiszik, hogy csak látogató, turisták vagy csak katonai gyerekek.
Ráadásul gyerekkoromban annyira barnulni fogok Japánban. Tehát mindig olyanok, mint: 'Nem japán, mert olyan sötét.' Van japánul ez a szó, amely külföldit jelent, de becsmérlő értelemben. Ez megítéli az emberek fizikai megjelenését, akárcsak azt, hogy társítják őket azzal, hogy nem japánok. Sokat hívtak erre a szóra, amikor iskolás voltam, vagy amikor más gyerekeket láttam, és megpróbáltunk barátok lenni. Aztán az államokba mennek, az emberek olyanok, mint: 'Ó, ő nem igazán fekete - csak japán ételeket eszik és japánul beszél.' Tehát ez az erőtlen - hová mész? Hova illeszkedik?
Apám Irakba ment, így én és a testvéreim nagyon összekapcsolódtunk anyukámmal. Olyan lett, mint egy igazán japán környezet otthon. És mivel munka miatt volt távol, soha nem láttuk a családját - csak egy nénit ismertem, aki Oaklandben maradt. Ez olyan volt, mint az egyetlen kitettségem a feketeség miatt. Az egyetemen kezdtem jobban összekapcsolódni fekete identitásommal, de ezen a ponton, amíg a családom otthon érzem magam, teljesen mindegy, hogy mások mit mondanak - ez az, ami igazán számít nekem.
Heji Rashdi
Fülbevalók: Heji saját, Gyűrűk: Heji saját, Hanbok: Heji saját, Felső: csütörtök party, Alsók: csütörtök party, cipő: Maison Margiela
Heji (ő) pakisztáni és koreai amerikai stylist, San Antonio-ból (TX), jelenleg Brooklynban, New Yorkban található.
Felnőttként nagyon érdekes volt keverni a dél-ázsiai és a kelet-ázsiai embereket. Sokszor kultúrális szempontból gyakran ellentmondanak a kettőnek. És egy fedél alatt élni olyan szülőkkel, akiknek nagyon eltérő ideológiája, eltérő meggyőződése és életmódja volt, úgy éreztem, hogy mindig össze kell békítenem - hogyan lehet ezt a két ilyen különböző kultúrát összeilleszteni egy testben, egy elmében, egy lélekben?
Amikor a szüleim még együtt voltak, apám klasszikus [pakisztáni] zenéjét játszotta, ami nagyon hangos. Nagyon kifejező és nagyon szép, de anyám utálta a hangját. És mindig kiborult tőle, valahányszor a házban játszott. Azt hiszem, van valami kolorizmussal is, mert neked van sötétebb bőrű dél-ázsiai oldalad - egyszerűen úgy éreztem, hogy soha nem éreztem úgy, hogy beilleszkednék a családomba, mert soha nem voltam elég koreai. Vagy soha nem voltam elég pakisztáni. És ez csak az a furcsa érzés volt, hogy ernyedten vagyok, és nem láthatom magam egyik oldalon sem.
De az idő alatt, amikor megnőttem, jobban összekapcsolódtam identitásommal, mit jelent ázsiai-amerikainak lenni, mit jelent pakisztáni koreai amerikainak lenni és mit jelent Hejinek lenni. Azt hiszem, ezek a dolgok összejöttek, és segítettek megérteni a nyugtalanságot, amelyet mindig felnőttként éreztem, de soha nem tudtam az ujjamra tenni.
Peter Phung
Lánc: Martine Ali, Nyaklánc: Peter saját, Ao Dai: Stylist sajátja
Peter (ő / ő) egy vietnami amerikai képzőművész Minneapolisban, sminkeléssel, fotózással és művészeti installációval foglalkozik.
- Mindig tudtam, hogy nagyon művészi vagyok. A családom is tudta ezt, de mindig jobban aggasztotta, hogy állok az iskolában. Felnőtt koromban nem tudtam, hogy a művészet karrier lehet. Nagy nyomást éreztem a felsőoktatásban, mert csak ez vezethet életképes karrierhez a szemükben. Szüleim bevándorlók - a vietnami háborúból menekültként jöttek -, és azért jöttek ide, hogy jobb életet keressenek maguknak. Tehát ez mind testet öltött bennem.
Amikor egyetemre kerültem, a művészeti oktatásra készültem, mert ez valamivel stabilabb volt, de végül a grafikai tervezést választottam szakként. Ahogy haladtam, megszereztem az első munkahelyemet, de végül a saját dolgomat akartam csinálni. Kreatívabb akartam lenni. Nem akartam egész nap az irodában ülni, valaki más álmain dolgozni. A Kaliforniába költözés valójában a karrierem sarkalatos pontja volt. Még akkor is képes voltam lökdösni és hinni magamban, amikor nem volt teljes támogatásuk. Amikor hazajövök, gyakran kérdezik: 'Ó, mikor találsz igazi munkát?' Szeretem a családom, és nem hibáztatom őket, mert tudom, milyen nehézségeket szenvedtek át. Tudom, hogy a legjobbat akarják nekem. De mi van van igazi munka? Számomra célokkal és ambíciókkal kell rendelkeznie, függetlenül attól, hogy milyen áldozatokat kell hoznia az út során.
Jelenleg még mindig a kerítésen vannak emiatt. Szerető módon támogatnak, ugyanakkor nehéz, mert számukra a pénz egyenlő a sikerrel. Úgy gondolom, hogy a siker céljaid elérése és a lehető legjobb. Csak meg kell hoznod érte az áldozatot.
Ruby Lee
Napszemüveg: Szürke fehér, Fülbevaló: Shop Dela, Arany blúz: Gucci, Qipao: Ruby saját, Szoknya: Alessandra Rich, Cipő: Bottega Veneta
Ruby (ő) egy hongkongi amerikai multidiszciplináris kreatív, amelynek székhelye Los Angelesben található.
- Nem hiszem, hogy a legtöbb amerikai megérti a különbséget Hongkongból és Kínából. Azt mondják: „Hongkongi vagy? Ó, szóval kínai vagy. Olyan kiváltságos felügyelet ezeknek az amerikaiaknak, hogy ilyen könnyen a szőnyeg alá söpörik azt a különbséget Hongkong és Kína között. Hongkong ünnepli a demokráciát, a szólásszabadságot és az individualizmust. Különálló identitásuk megőrzése harc ezekért az értékekért való kiállásért - de mi történik, ha a világ megtagadja az ön identitását? Van-e olyan biztonság vagy összetartozás, amikor azonnal eltűnhetne szabadsága, családja vagy megélhetése védelmében?
Azt hiszem, sok amerikai gondot okoz ezzel kapcsolatban, mert annyi szólásszabadságuk van, csekély következményekkel. De a megkülönböztetés hiánya figyelmen kívül hagyja, hogy Hongkongban az embereket cenzúrázzák, fennáll annak a veszélye, hogy eltűnnek, illegálisan fogva tartják őket, vagy bármikor leállíthatják üzleti tevékenységüket. Büszke vagyok arra, hogy hongkongnese vagyok - úgy érzem, identitásom lehetővé teszi, hogy nagyobb empátiával lássam a világot. Annak ellenére, hogy nagyobb bonyolultsággal jár, ezeknek az árnyalatoknak a feltárása nemcsak számomra bizonyos szörnyűségek értelmezésének módja, hanem az is, hogy kibővíthetem empátiámat és megértésemet a szégyen által átfogott kérdésekben.
Számomra identitásommal való büszkeség azt jelenti, hogy szabadságot követelek - azt a szabadságot, hogy befogadjam az értékeimet, és kiállhassak magam és közösségem mellett, annak érdekében, hogy közelebb tereljem a világot egy olyan hely felé, ahol mindenkinek megadják a biztonsághoz, szeretethez és hovatartozáshoz való jogát.
Néhány név adatvédelmi okokból megváltozott